APOCALIPSIS

Vivimos entre llamadas al final, escenarios apocalípticos, mensajes proféticos y catástrofes inminentes. Estas narrativas aparecen de forma diversa en muchas culturas. En el ámbito cristiano, el libro apocalíptico por excelencia lo compuso, según la tradición, san Juan hace casi dos mil años. Sin embargo, aunque está repleto de imágenes explícitas de destrucción y redención, se trataba fundamentalmente de un texto político que buscaba acelerar un cambio social. Este libro, prodigiosa y ricamente ilustrado con láminas en color de una belleza aterradora, recorre brillantemente su narrativa e iconografía y, sobre todo, examina escenarios donde el apocaliptismo y la escatología respondieron a fines distintos, ya fuese como instrumento para extender el miedo, expresión de la ansiedad de una época o como fuerza impulsora del cambio. María Pandiello (Donostia, 1981) analiza aquel extraño texto bíblico. A partir de las ruinas, tanto del pasado como actuales, tras aceptar que convivimos con el «apocalipsis» o que acaso estemos ya en un mundo postapocalíptico, observa todos y cada uno de los escenarios deseados de futuro como posibilidades de una sociedad distinta, pero no necesariamente peor. Y no solo eso: realiza una brillante defensa del Diablo, acompaña a movimientos disidentes como los milenaristas, los Hermanos del Espíritu Libre o los flagelantes, analiza y deconstruye el cuerpo de la bruja como receptáculo del «Mal», al tiempo que dota a los cuerpos no normativos de una original potencialidad surgida de la ancestral androginia, explicando la monstruosidad como una experiencia rica y transformadora. Reflexionando sobre la muerte y la resurrección, o los cuerpos postapocalípticos, entre antiguos manuscritos y violentas proclamas narra las revelaciones de Mary Shelley, Derek Jarman, Umberto Eco, Donna Haraway y Walter Benjamin, entre muchas otras, viaja en el tiempo y el espacio hasta la peste negra o el Cisma de Occidente, y describe las visiones de la alquimista Anna Zieglerin o John Dee. En este texto híbrido, la autora propone aceptar el misterio, lo inestable, cambiante y desconocido sin ceder ante los discursos reaccionarios, catastrofistas y paralizantes. Imaginemos el fin del mundo para transformarnos en los márgenes del tiempo.